面对西方二十年如一日地宣扬“中国威胁论”“围堵中国论”，甚至“分而治之论”，中国国内的民族主义情绪高涨是一种可以理解的正常反应。事实上，民族主义是正宗的西方舶来品，是个人权利意识在民族国家层面的自然延伸。由民族主义的“一个民族，一个国家”理念而缔造的民族国家，因其发展的不平衡性而成为国际冲突的主体。近代中国经过艰难探索，最终依靠民族主义的精神整合力量建立起统一、集权的现代民族国家，并实现了民族复兴。但同时也应注意，民族主义既具有积极的建设能量，也具有消极的破坏力量，不可忽视狭隘民族主义给中国的进一步发展及其所需的国际环境带来的负面影响。 本书卖点： 本书卖点 1、 作者的学术权威性。作者是国际上中国问题领域的权威专家，新加坡政府首席智库，在国际范围内具有相当广泛的影响力。多年来积累的观察经验和学术研究，令其观点言论句句直击国内问题痛点。 2、 作者的...(展开全部)

郑永年（1962—）浙江省余姚人。中国政治、社会问题与国际关系专家，前任新加坡国立大学东亚研究所所长，《国际中国研究杂志》（国际社会科学核心期刊）和《东亚政策》主编，罗特里奇出版社《中国政策丛书》主编和世界科技书局《当代中国研究丛书》共同主编。历任北京大学政治与行政管理系助教、讲师，新加坡国立大学东亚研究所研究员、资深研究员，英国诺丁汉大学中国政策研究所教授和研究主任。先后获得美国社会科学研究会/麦克阿瑟基金会（1995-1997）和美国麦克阿瑟基金会（2003-2005）研究基金。主要从事中国内部转型及其外部关系研究。其主要兴趣和研究领域为民族主义与国际关系；国际和东亚地区安全；中国的外交政策；全球化、国家制度和社会转型；社会运动与民主化；中国政治与中央地方关系。

面对西方二十年如一日地宣扬“中国威胁论”“围堵中国论”，甚至“分而治之论”，中国国内的民族主义情绪高涨是一种可以理解的正常反应。事实上，民族主义是正宗的西方舶来品，是个人权利意识在民族国家层面的自然延伸。由民族主义的“一个民族，一个国家”理念而缔造的民族国家，因其发展的不平衡性而成为国际冲突的主体。近代中国经过艰难探索，最终依靠民族主义的精神整合力量建立起统一、集权的现代民族国家，并实现了民族复兴。但同时也应注意，民族主义既具有积极的建设能量，也具有消极的破坏力量，不可忽视狭隘民族主义给中国的进一步发展及其所需的国际环境带来的负面影响。 本书卖点： 本书卖点 1、 作者的学术权威性。作者是国际上中国问题领域的权威专家，新加坡政府首席智库，在国际范围内具有相当广泛的影响力。多年来积累的观察经验和学术研究，令其观点言论句句直击国内问题痛点。 2、 作者的...(展开全部)

《人类向何处去》正如一封来自未来的信，跨越了20亿年文明历程的末人，从未来人类的进化形态、科学技术、社会制度、宗教文化、生存哲学、两性生活等方面，向我们讲述整个人类漫长的文明发展史。 欧战结束后的380年，初代人类建立第一世界国；约4000万年后，第三代人类诞生，并培育出第四代人类，人类从此进入新纪元——人造人时代；第五代人类获得了回溯时间的能力，与此同时，因遭遇天文灾难被迫移民金星；第七代人类获得了飞行的能力，“步行者”与“飞人”之间爆发战争，第八代人类诞生，移民海王星，人类发生退化......在浩瀚的宇宙中，人类文明被一次次推向毁灭的边缘，又在夹缝中寻求一线生机。人类最终会走向何种文明形态，其命运又将何去何从？

本书正如一封来自未来的信，跨越了20亿年文明历程的末人，从未来人类的进化形态、科学技术、社会制度、宗教文化、生存哲学、两性生活等方面，向我们讲述整个人类漫长的文明发展史。 欧战结束后的380年，初代人类建立第一世界国；约4000万年后，第三代人类诞生，并培育出第四代人类 ，人类从此进入新纪元——人造人时代；第五代人类获得了回溯时间的能力，与此同时，因遭遇天文灾难被迫移民金星；第七代人类获得了飞行的能力，“步行者”与“飞人”之间爆发战争，第八代人类诞生，移民海王星，人类发生退化......在浩瀚的宇宙中，人类文明被一次次推向毁灭的边缘，又在夹缝中寻求一线生机。人类最终会走向何种文明形态，其命运又将何去何从？ ★ 英国首相丘吉尔、科幻巨头阿瑟·C.克拉克、诺贝尔奖得主多丽丝·莱辛、文学大师博尔赫斯推崇备至，一本堪称比科幻小说更超前的人类文明史读物。 ★《...(展开全部)

本书旨在对理性化法律分析进行全面批判，进而描绘法律在社会发展中所应承担的民主责任。理性化法律分析通过扬弃 19 世纪法律科学，乘理性主义与历史主义折中运动之东风，成为占据世界主流的法律观念与自由主义法律自治神话的基石，但因其固守趋同论和深层社会结构教条，滋生出严重桎梏自身想象能力的制度拜物教，阻碍了制度创新和社会进步，导致了社会生活的机械化、木乃伊化。必须对法律分析进行重新想象，进而重新想象我们借以表达自身社会理想的社会、政治和经济制度，通过技术精英与广大公民之间的持续对话，以图绘和批评为方法，不断激发更具包容性、开放性的替代性方案去兑现民主承诺。本书初版于 1996 年，书中的思想与主张如今看来仍未过时，制度拜物教及其所宣扬的虚假的必然性在某些社会领域内比历史上的任何时期更加根深蒂固，从而“力争只死一次”的我们也应当比历史上的任何时期都有责任去成为...(展开全部)

本书旨在对理性化法律分析进行全面批判，进而描绘法律在社会发展中所应承担的民主责任。理性化法律分析通过扬弃 19 世纪法律科学，乘理性主义与历史主义折中运动之东风，成为占据世界主流的法律观念与自由主义法律自治神话的基石，但因其固守趋同论和深层社会结构教条，滋生出严重桎梏自身想象能力的制度拜物教，阻碍了制度创新和社会进步，导致了社会生活的机械化、木乃伊化。必须对法律分析进行重新想象，进而重新想象我们借以表达自身社会理想的社会、政治和经济制度，通过技术精英与广大公民之间的持续对话，以图绘和批评为方法，不断激发更具包容性、开放性的替代性方案去兑现民主承诺。本书初版于 1996 年，书中的思想与主张如今看来仍未过时，制度拜物教及其所宣扬的虚假的必然性在某些社会领域内比历史上的任何时期更加根深蒂固，从而“力争只死一次”的我们也应当比历史上的任何时期都有责任去成为...(展开全部)

《中国法学向何处去:建构"中国法律理想图景"时代的论纲(第2版)》的内容简介如下：在当下的世界结构中，我们的思想要开始“说话”，但绝不是以一种简单的方式说“不”，而是要在思想的“说话”中显示中国自己的“理想图景”，亦即我们据以形成我们共同记忆的“理想图景”，我们据以生成出对中国之认同的“理想图景”，以及我们据以想象中国未来的“理想图景”。 对“理想图景”的强调，在根本上意味着要把一个被速蔽的、被无视的、被忽略的关于中国人究竟应当生活在何种性质的社会秩序之中这个重大的问题开放出来，使它彻底地展现于中国人的面前，并且“命令”我们必须对它进行思考和发言，而绝不能沦为只当然地信奉“西方理想图景”之权威的“不思”的一大堆。 因此，世界结构中的“中国”的实质不在于个性或与西方国家的不同，而在于主体性，在于中国本身于思想上的主体性：其核心在于形成一种根据中国的中国...(展开全部)

《中国法学向何处去:建构"中国法律理想图景"时代的论纲(第2版)》的内容简介如下：在当下的世界结构中，我们的思想要开始“说话”，但绝不是以一种简单的方式说“不”，而是要在思想的“说话”中显示中国自己的“理想图景”，亦即我们据以形成我们共同记忆的“理想图景”，我们据以生成出对中国之认同的“理想图景”，以及我们据以想象中国未来的“理想图景”。 对“理想图景”的强调，在根本上意味着要把一个被速蔽的、被无视的、被忽略的关于中国人究竟应当生活在何种性质的社会秩序之中这个重大的问题开放出来，使它彻底地展现于中国人的面前，并且“命令”我们必须对它进行思考和发言，而绝不能沦为只当然地信奉“西方理想图景”之权威的“不思”的一大堆。 因此，世界结构中的“中国”的实质不在于个性或与西方国家的不同，而在于主体性，在于中国本身于思想上的主体性：其核心在于形成一种根据中国的中国...(展开全部)

本书通过分析民族主义的历史起因和动力,旁征博引，揭示了民族主义运动中权力、意识形态、群众的复杂关联,以及民族主义在当代所面临的前景，认为“中华民族”是一个现代概念，具有独特的文化历史特点，讨论了中国语境中的民族主义问题。 1本书考辨严谨，将激发民族主义的氛围土壤、民族文化被制造弘扬、民族情绪与意识形态形成最终结合为民族主语的历史进程如实呈现。 2 通过对历史事件的分析，揭示出民族主义除人文价值外长期被贬抑的作为权力载体的价值，并依此厘清民众、知识分子、政治精英在民族主义发展中的地位、作用。 3 除了论析诉诸传统文化而形成的文化民族主义外，兼及分析同类著作中缺失的民族主义多元发展趋势及强烈地独立性诉求。